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[數學] 超詳細複習必備!中國古詩詞賞析重點!教育局資料

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超詳細複習必備!中國古詩詞賞析重點!教育局資料!

小THEME將各位家長嘅古詩文分享,集合成精華帖!><

系教育局出品嘅中國古詩詞賞析重點,包含作者簡介,背景資料,注釋,以及賞析重點

可以為同學仔複習歸納提供很好嘅幫助哦

                                                                                                 ~求hughug求支持求回帖~
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 樓主| 發表於 2018-1-16 19:51:43 | 顯示全部樓層
本帖最後由 MissTheme 於 2018-1-19 11:19 編輯

【2018.01.16更新古詩文解析】
               國風.關雎        詩經
關關1雎鳩2,在河之洲3。窈窕4淑女5,君子6好逑7
參差8荇菜9,左右流之10。窈窕淑女,寤寐11求之。
求之不得,寤寐思服12。悠哉悠哉,輾轉反側。
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友13之。
參差荇菜,左右芼14之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。


一、作者簡介
         《詩經》我國第一部詩歌總集,收錄了自西元前十一世紀(西周初期)或更早,至西元前六世紀(春秋中葉)約五百餘年間的詩歌三百零五篇。《詩經》最初稱《詩》或《詩三百》,漢代儒者奉為經典,於是稱《詩經》。《詩經》的詩歌,大概是上古時有人將民間歌謠記錄下來,成為最初有記錄的詩歌;最早記錄者可能是些樂工,收集後在宴會奏樂唱歌,於是各地都有了本國樂歌。據古籍又有記載說:周天子命「行人之官」到各地搜集詩歌,交給太師審訂、編訂,再供在各國使臣往來宴會、祭祖、房屋落成、出兵、打獵等場合演奏。這些唱詞,本帶着樂譜,當時通稱作「詩三百」,後來樂譜亡佚,只有唱詞兒流傳下來,便是《詩經》中的詩歌。傳統上將《詩經》分「風」、「雅」、「頌」三大類。「風」是民歌,《詩經》有十五國風,共一百六十篇;「雅」是宮廷樂歌,分「大雅」三十一篇、「小雅」七十四篇;「頌」是用於宗廟祭祀的讚美詩,有四十篇。

二、背景資料
《關雎》選自《周南》,屬於《詩經》的第一篇。《周南》,是十五國風之一。《周南》所在地區,就是西周周公(公旦)統治下的南方(今洛陽以南至湖北一帶),《周南》是收錄該地區詩歌的詩集。《毛詩序》云:「《風》,風也,教也。風以動之,教以化之。……《關雎》、《麟趾》之化,王者之風,故繫之周公。「南」,言化自北而南也。」因解者不同,《關雎》主旨不一,作者亦眾說紛紜,不一而足。


三、注釋
1. 關關:象聲詞,雎鳩之和聲也。朱熹《詩集傳》云:「雌雄相應之和聲也。」
2. 雎鳩:水鳥。郭璞《爾雅注》云:「雎鳩:鵰類,今江東呼之為鶚,好在江渚山邊食魚。」
3. 洲:河中的沙洲。
4. 窈窕:幽閒美貌。《方言》:「美心為窈,美狀為窕」。一解深邃之意。姚際恆《詩經通論》:「窈窕字從穴,……猶後世言『深閨』之意。」窈窕,粵[妖,條之陽上聲],[jiu2tiu5];亦讀作[秒,條之陽上聲],[miu5tiu5];漢[yɑ̌otiɑ̌o]。
5. 淑女:善良未嫁的女子。
6. 君子:古代對男子的美稱,亦指有德行的人。
7. 好逑:好,形容詞,美好良佳,粵[蒿之陰上聲],[hou2];漢[hɑ̌o]。逑,匹配。
8. 參差:長短不一。參差,粵[侵雌],[cam1ci1];亦讀作[攙雌],[caam1ci1];漢[cēncī]。
9. 荇菜:水草。荇,粵[幸],[hang6];漢[xìng]。
10. 左右流之:流,求也,通「撈」。
11. 寤寐:寤,醒;寐,睡。
12. 思服:思念。
13. 友:動詞,做朋友。
14. 芼:擇取。粵[務],[mou6];漢[mɑ̀o]。

四、賞析重點
          《關雎》選自《周南》,是西周晚期的作品。《詩經》作品往往採用篇章第一句的首二字或幾個字為詩題,《關雎》即採自「關關雎鳩」句。《詩經》是六經之一,在傳統經學盛行的社會上,《詩經》被冠上教化大旨,漢代儒生所撰《毛詩序》評論《關雎》云:「《關雎》,后妃之德也、《風》之始也,所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉,用之邦國焉。」漢儒是從政治教化立論,標明美刺主旨,於世道人心有其教化的價值。在宋代以前,漢儒詩教是不刊之論,後人墨守其旨,絲毫不敢違背。自宋代以來,部分學者擺脫傳統詩教寄託之說,直尋詩歌本義,肯定《詩經》的文學性,如朱熹《詩集傳》云:「凡詩之所謂風者,多出於里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌,各言其情者也。」因此,歷代詮釋的方法大抵可分成經學的《詩經》與文學的《詩經》兩種,各行其道,兼收並蓄。
               漢儒解釋《關雎》之旨為「后妃之德」,其實乃借一首描述君子淑女匹配的詩篇,冠以歌頌周文王后妃賢德之旨,指出后妃輔助文王,匹配和諧,以為天下萬民的典範,藉此「風天下而正夫婦」,教化人民。因此,《關雎》從此多了一種具有教化意義的主旨,不過,我們認為《關雎》的本旨是一首寫君子追求一位採摘荇菜的淑女的情歌。全詩可以分成三章。
                  第一章,凡四句,主要寫君子因看到黃河洲渚上的關關鳴叫的雎鳩,從而聯想到淑女是君子理想的配偶,因物起興,抒發其愛慕之情。第一章用《詩經》賦、比、興寫作手法中「興」的手法寫起,朱熹云:「興者,先言他物以引起所詠之詞也。」興,即象徵、聯想、靈感之意,與比不同,興可以兼比之意。所以作者以一對對雌雄關關和鳴相應的雎鳩,象徵一對對君子淑女,靈感所發,兼有比喻色彩,稱之為起興。「窈窕淑女」的「窈窕」二字,部首從穴,古義應指幽邃深居的意思,非純粹就女子身材容貌而言,乃寫三步不出閨門的賢淑婦女。「君子」是古代對男子的美稱,多指有德行的人。大抵首章由景入情,情感真摯,用祝頌的口吻,帶出君子淑女是美好的匹配,這也是全首作品的感情基調。清代方玉潤《詩經原始》亦推許云:「此詩佳處全在前四句,多少和平中正之音,細詠自見。」
               第二章,凡八句,寫君子追求淑女不果的鬱悶。「參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之」,前兩句也是以景起興,先寫淑女採荇菜的情景。「荇菜」是一種可以食用的水草,「參差」是指荇菜長短不一,「流」是「撈」的通假字,義近摘取,兩句乃寫良家淑女每天便在河中左右撈摘那些參差不齊的荇菜,因此帶出以下「窈窕淑女,寤寐求之」句,說這樣辛勤賢淑的女子,真是君子的良好匹配,由是君子愛慕追求之心於寤醒寐睡之間不停湧動,不能自抑。
            因此以下「求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側」四句,乃具體寫君子求偶不得的苦悶。「求之」用頂真句法,緊扣上句,寫出追求不得、只有寤寐思念而已。「悠哉悠哉,輾轉反側」是進一步寫思念之苦,「悠哉悠哉」四字寫思念時間之長,音節輕悠,重複強調,而「輾轉反側」則具體寫君子失落、徹夜反側的失眠之態。以上四句,也是全詩章法的關鍵之處,方玉潤《詩經原始》:「忽轉繁絃促音,通篇精神扼要在此。不然,前後皆平沓矣。」方氏指出此四句於全篇章法轉折過度、情感音節的變化上,有承上啟下的作用,無使全篇平鋪直寫之沈悶,真是讀書有得之言。
             第三章,凡八句,主要用重章疊句的方法寫君子對淑女的思念追求。「參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之」四句,基本上沿用第二章前四句的句法,先重複寫河上淑女在左右採摘荇菜的情景,突出君子念念不忘追求淑女之心,於是想像要彈奏琴瑟去親近結交她。後四句「參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之」,更進一步想像將來求而得之,必用敲鐘打鼓去迎接淑女過門,可見這位君子對淑女的愛慕是如癡如醉,一發不可收拾。綜觀全篇所寫,君子追求淑女,十分含蓄,只是暗戀,不敢當面表達愛意,沒有輕佻猥瑣之態,只是想像可以跟淑女做朋友,然後再明媒正取過門,思想單純,溫柔敦厚,即使願望不遂,亦沒有發出強烈的哀怨,難怪孔子高度推許本篇:「《關雎》樂而不淫,哀而不傷」(《論語.八佾》),可謂知言。
至於《關雎》音節,亦值得一說。雖然說《詩經》作品多為四字句,節奏單一,然而本篇音節亦有其特別之處。首句「關關雎鳩」四字,均為陰平聲,發端響亮,然後「鳩」與下句「洲」押韻,基本是兩句押韻,韻腳如「鳩」、「洲」、「逑」、「流」、「求」押古音宵部,是平聲押韻;「得」、「服」、「側」押職部;「采」、「友」押之部,「芼」、「樂」押宵部,是仄聲押韻。古人寫詩押韻,純粹聲入心通,自然成韻,本詩押韻先高後促,配合情感轉變而高低不一。除此之外,「窈窕」疊韻、「參差」雙聲、「輾轉」雙聲兼疊韻,聲調抑揚,加深作品的節奏感。又「參差荇菜」、「窈窕淑女」二句,重複貫穿,為全篇聲調的基調,再加第二、三章,章法句法相同,重章疊句,使人讀之真有一唱三歎的效果。

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 樓主| 發表於 2018-1-16 19:59:16 | 顯示全部樓層
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【2018.01.16更新古詩文解析】
02-小雅.蓼莪http://jzb.com.hk/thread-1717-1-1.html
小雅蓼莪1        詩經

蓼蓼者莪匪莪伊蒿2。哀哀父母,生我劬勞3!
蓼蓼者莪匪莪伊蔚4。哀哀父母,生我勞瘁5!
缾之罄矣,維罍之恥6。鮮民之生,不如死之久矣7
無父何怙無母何恃8?出則銜恤,入則靡至9
父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長我育我,
顧我復我,出入腹我10。欲報之德,昊天罔極11
南山烈烈,飄風發發12。民莫不榖,我獨何害13?
南山律律,飄風弗弗14。民莫不榖,我獨不卒15?
一、作者簡介
《詩經》我國第一部詩歌總集,收錄了自西元前十一世紀(西周初期)或更早,至西元前六世紀(春秋中葉)約五百餘年間的詩歌三百零五篇。《詩經》最初稱《詩》或《詩三百》,漢代儒者奉為經典,於是稱《詩經》。《詩經》的詩歌,大概是上古時有人將民間歌謠記錄下來,成為最初有記錄的詩歌;最早記錄者可能是些樂工,收集後在宴會奏樂唱歌,於是各地都有了本國樂歌。據古籍又有記載說:周天子命「行人之官」到各地搜集詩歌,交給太師審訂、編訂,再供在各國使臣往來宴會、祭祖、房屋落成、出兵、打獵等場合演奏。這些唱詞,本帶着樂譜,當時通稱作「詩三百」,後來樂譜亡佚,只有唱詞兒流傳下來,便是《詩經》中的詩歌。傳統上將《詩經》分「風」、「雅」、「頌」三大類。「風」是民歌,《詩經》有十五國風,共一百六十篇;「雅」是宮廷樂歌,分「大雅」三十一篇、「小雅」七十四篇;「頌」是用於宗廟祭祀的讚美詩,有四十篇。

二、背景資料
此篇是兒子哭悼父母的哀歌,大概是在墳前祭奠時所唱。根據古代《詩序》的說法,《蓼莪》是周朝周幽王時人民勞苦,孝子不能孝養父母,故作詩諷刺。後來學者,認為「詠詩之事不可考,而孝子之情感傷痛極,則千古為昭也」,不一定與諷刺有關,清代方玉潤譽此詩是「千古孝思絕作」。此篇在《左傳》、《大戴禮記》、《後漢書》等典籍已見引用。不僅在後世詩文中常有引用,朝廷所下詔書也屢屢言及。


三、注釋
1. 小雅:「雅」是宮廷樂歌,分「大雅」三十一篇、「小雅」七十四篇。蓼莪:篇名,粵[綠俄],[luk6ngo4];漢[lù’é]。
2. 蓼蓼:植物高大樣子。莪:即莪蒿,多年生草本植物。匪:非。伊:即維,是的意思。蒿:指青蒿,多年生草本植物。
3. 劬勞:勞苦。
4. :牡蒿,多年生草本植物。
5. 勞瘁:勞苦。
6. 缾、罍:古代盛酒器。缾較小,罍較大。罍:粵[雷],[leoi4];漢[léi]。罄:盡。
7. 鮮民:孤獨無依的人。鮮:粵[冼],[sin2];漢[xiɑ̌n]。
8. 怙、恃:依靠。怙:粵[互],[wu6];漢[hù]。
9. :出門。銜恤:含着悲酸。靡至:沒有來到,靡:粵[美],[mei5];
漢[mǐ]。
10. :養。拊:同撫。畜:養。復:同覆,庇護。腹:懷抱。
11. 昊天:上天。罔極:無準則。句指上天不近人情。
12. 烈烈:巁巁的假借字,山高峻的樣子。飄風:大風或旋風。發發:風聲,漢[bōbō]。
13. :善。害:遭殃。
14. 律律:義同烈烈。弗弗:義同發發。
15. :終,指終養。

四、賞析重點
        《蓼莪》是古代詩歌總集《詩經》之一篇,內容寫思親之情極為哀切,篇中賦、比、興手法交替使用,聲情並茂,藝術技巧極高。《蓼莪》詩分六章,分三層意思,首二章每章四句,寫父母生養的勞苦;中間兩章每章八句,寫失去父母的痛苦;末二章言父母之崇高偉大及自己內心之痛苦。
         首兩章「蓼蓼者莪?匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬勞!蓼蓼者莪?匪莪伊蔚。哀哀父母,生我勞瘁」,寫父母墓地所見,墓地長起高高的植物,細看之下,並不見莪蒿,而是青蒿和牡蒿,何以這樣說呢?可能是孝子在墓前心神迷亂,故有所誤認,並以此「起興」有所聯想,可見其哀慟。也有可能是詩人在打比喻,莪蒿可食用,喻人成材且孝義,但青蒿和牡蒿卻粗惡不可食用,聯想到自己不成材,未能盡孝。兩章頭二句就即景而馬上直吐感念父母,詩人回想父母撫養自己,是多麼辛勞,以至憔悴成病。首章先言「劬勞」,次章接言「勞瘁」,意思上已有所遞進,情感在發展;兩章結構相同,用結構重複句子反復詠嘆內心愴痛。
         第三章「缾之罄矣,維罍之恥。鮮民之生,不如死之久矣。無父何怙?無母何恃?出則銜恤,入則靡至」八句,抒發失去父母的哀傷,首二句以缾喻父母,以罍喻子,缾、罍皆古代盛酒器,缾較小,罍較大,缾小而酒已盡,比喻父母得不到自己孝養;罍大而恥,比喻自己不能孝養父母,是很大的羞恥。「鮮民之生」二句,詩人自嘆是孤苦的人,雖活着,但還不早死了好;沒父親、母親,還有甚麼倚靠呢?每當出門都是滿懷悲傷;進門來則回顧茫茫,好像已再無可歸的家。
            第四章「父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長我育我,顧我復我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極」八句,思念父母撫育之恩,前六句講述父親生了自己,母親哺育了自己,愛撫自己,養活自己,教育自己,看顧自己,保護自己,進進出出抱着自己,將首章說的「劬勞」、「勞瘁」具體化,詩人一連用了「生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復、腹」九個動詞和九個「我」字,六個排句,用語似拙而表達情之真,絮絮叨叨,聲促調急,如哭訴一般,姚際恒《詩經通論》說六句「勾人眼淚全在此無數『我』字。」「欲報之德,昊天罔極」二句,詩人因不得奉養父母,報答親恩,痛苦之極,於是呼天抱怨,怨天之變化無常,奪去父母,使自己欲報而不能。
          最後二章「南山烈烈,飄風發發。民莫不榖,我獨何害?南山律律,飄風弗弗。民莫不榖,我獨不卒」八句,承第四章之哀痛情緒,再加重對不能終養父母的哀嘆,結構亦如首二章,前後結構相似,重複詠嘆,「南山烈烈」句,先是以墓地所見南山起興,南山高峻,大風猛烈地吹着,詩哀嘆別人都有父母在堂的好日子,為何自己卻偏偏遭禍?
        此篇寫作上賦、比、興三種手法交替使用,首二章、末二章用興,第三章先用譬喻的「比」法,後用直述的「賦」法,第四章全是賦法。三種手法靈活使用,篇章前後呼應,音節迴旋往復,音樂性強,傳達孝子哀傷情思,真切感人。章法上,首二章、末二章形式複疊,加強了韻律感和加倍強調感情。篇中又靈活使用疊字,如「烈烈」、「發發」、「律律」、「弗弗」四個入聲字重疊,加重哀思,讀起來如嗚咽之聲,感染力強。
此篇以生動意象語言,感動後世無數讀者,朱熹《詩集傳》中提到晉代王裒因父親之無辜被加害後,讀《詩經》每至《蓼莪》每次都哀痛流淚,於是他的學生為此都不再讀此篇,不忍老師的傷心。嚴粲在《詩輯》中甚至說:「嗚呼!讀此詩而不感動者,非人子也。」
《詩經》中詩篇的韻腳,無論用普通話或是用粵語去讀,有許多地方都並不諧協,因《詩經》距離現在已有兩千多年,上古語音和現代語音差別很大,故此,音韻學學者,由明代陳弟《毛詩古音考》、清代江有誥《詩經韻讀》到現代學者,按照《詩經》用韻的實際情況概括出《詩經》時代的韻部,叫做「古韻」。另外一個問題,是《詩經》中不少詩句以代詞或語氣詞收尾,韻放於其前,可視作「句中韻」。(如第四章)。
若考慮採用古韻誦讀,注意首章「蒿、勞」押韻;次章「蔚、瘁」押韻,蔚音尉;三章前六句「恥、久、恃」押韻,久按古韻擬讀「己」;後二句「恤、至」押韻;四章首六句「鞠、畜、育、復、腹」押韻,後二句「德、極」押韻;五章「烈、發、害」押韻;六章「律、弗、卒」押韻。

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仲有冇後續噶  發表於 2018-1-17 16:56
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 樓主| 發表於 2018-1-17 17:02:08 | 顯示全部樓層
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【2018.01.17更新古詩文解析】

03-九歌·山鬼http://jzb.com.hk/thread-1782-1-1.html

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非常實用!希望以後可以多D依種精華帖
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發表於 2018-1-17 18:37:48 | 顯示全部樓層
會繼續支持!一定要更貼啊!
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發表於 2018-1-17 19:06:57 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 2018-1-17 19:25:55 | 顯示全部樓層
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【2018.01.17更新古詩文解析】

04-古詩十九首(選二)http://jzb.com.hk/thread-2022-1-1.html




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發表於 2018-1-18 11:20:01 | 顯示全部樓層
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如果水樓就搵唔到資料啦……
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 樓主| 發表於 2018-1-18 11:24:11 | 顯示全部樓層
gracelam 發表於 2018-1-18 11:20
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冇關係噶!可以直接本樓嘅上方有【只看該作者】
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